Šejtanska podrška mnogobošcima

[Yassin]

Pa, kada se uspije koncentrirati na to sto zeli, srce mu se isprazni od onoga sto zeli uputiti, sejtan mu se priblizi pa ubaci u njegovo srce ono sto on zeli, pa im se prikaze u obliku nekoga ili ispuni neke njihove potrebe. Filozofi, koji ne poznaju svijet dzina, kazu da je sve ovo produkt duhovne snage.

Ali, vecina onih koji poznaju sustinu stvari i njenu istinu, znaju da sejtani mogu da ucine ono sto dusa sigurno ne moze. Oni, ponekad, spominju Allaha sa ciljem da se njihova dusa koncentrira na sakupljanje duhovne snage i ispraznjavanje duse kao priprema za ono sto ce se u nju ubaciti, tako da nemaju za cilj obozavanje Allaha, s.v.t.

Ovo je slucaj sa velikim brojem ljudi u nasem vremenu, kao sto su neki ljudi imali obicaj da kazu onome kome se obracaju: “Obrati se svom srcu i reci ‘la ilahe illallah.’Ali nije mu cilj zikr, nego mu je cilj sakupljanje srcane snage, a kada se njegovo srce pripremi onda se na njih spustaju sejtani, pa im predocavaju kako se penju na nebesa i mnoge druge vrste lazi. Neki od njih kazu: ‘ Postici ces vise nego je postigao Musa ibn Imran ili Muhammed na Miradzu.” Jedan njihova velikan bi govorio: “Nema razlike izmedu toga da kaze: “O kamenu, o kamenu” i da kazes “ O Samoopstojeci, o Zivi!” tj. zeli reci da je cilj obje izreke koncentracija. Ovo, i slicno ovome, predstavlja tz. tajne ovih muskrika.

Neki od njih prizivaju zvijezde, ili mrtve od vjerovjesnika i dobrih ljudi, ili neke od meleka ili neke od idola; zatim takav vidi likove, poput ljudskih likova li necega drugoga, ili vide razlicite likove koji im se obracaju i izvrsavaju neke od njihovih potreba, pa kazu da su to duse zvijezda ili tajna nekog sejha, ili nejgove voljene i slicno tome.
To su, ustvari, sejtani koji ih zavode, kao sto su zavodili zabludjele od idolopoklonika. Pa i do dan-danas, sejtani im se obracaju ponekad u obliku likova, a nekada im se i pokazu. Abdullah ibn Abbas kaze: “Svaki kip je imao svog sejtana koji se prikazivao umjesto njega njegovim slugama, pa bi razgovarali sa njim.” (Biljezi ga Sujuti od Ibn-Abbasa, r.a., rijecima: “Sa svakim kipom je sejtan.” Ali ga je pripisao Abdu b. Humejdu v. Sujuti: “Durrul-mensur” (2/223)) Ubejj b. Ka’ ba, r.a., kaze: “Sa svakim kipom postoji dzinkinja.” (Prenosi ga imam Ahmed u svom “Musnedu.” (5/135))

Ovo je veoma opsirno poglavlje. Svako onaj ko poznaje ove stvari, ako zna sa cime su dosli poslanici, i poznaje sta u Kur’ anu stoji od velicanstvenog tevhida, i ogromen posvete tome, kao i pokudenosti sirka sa svim njegovim vrstama, spoznat ce jedan dio onoga sa cime je dosao Poslanik, s.a.v.s. Tako da ce se pred njim predociti mnostvo sirka prisutnog medu ljudima.

Preuzeto iz knjige “Velicanstveno pravilo”


Šejhul-Islam Ibn Tejmijje