Bio sam kod covjeka, sve je u redu. Al me interesuje da li je u redu sto prije bilo kakvog razgovora zapali obicnu
i neku mirisnu svijecu. Citao sam na stranici vezano za tamjan al me sad ovo buni...
Kakvo inace misljenje imate o njemu, kaze se da je ucenik Sejha hadzi Mustafe Cajlakovica.
Cak kaze i da je preporucljivo nositi tisovinu na koju je uceno. I to me zbunjuje malo.
Ziv ne znam kome da se obratim, moze li mi neko sa sigurnoscu preporuciti nekog, ajd da kazem da nije ni sejh
niti dervis. Nekog hodzu?
Jel zna neko za seiha hadzi Osmana iz Visokog? Kod njega sam bio al Enver ne podrzava njegovu 'verziju' hamajlije
koju sam nosio jedno vrijeme.
Dervis Enver Imamovic
Moderatori: Haris, EMIRgr, Yassin
Re: Dervis Enver Imamovic
eselamu alejkum,
evo i ja sam imao jedno pitanje radi sejha cajlakovica. cuo sam za njega od jednog prijatelja, kome je on pomogo i njegovoj cjeloj familiji. imali su jako velikih problema. i od tada do danasnjeg dana, nije se nista vise pojavilo. jeste da oni nose hamajlije, ali zato nemaju problema sa dzinima, itd. ako enver tako ljeci kao sto je sejh cajlakovic, onda normalno nebi trebalo biti problema.
ja mislim da nepomaze komad papira na kojem je hamajlija pisana nego uzviseni allah dz.. potome se moze biti svakoga misljenja, dali se smije nositi hamajlija ili ne. a koliko sam ja cito, pronaso sam ako mirise da je dobro. a ako smrdi da sejtana i dzine privlaci. ali nisam ja neki majstor za te teme. pa bi i mene interesiralo.
a sto se tice moga pitanja je, dali je osobno od vas iko imao kontakta sa sejhom cajlakovicem?
mahsuz selam,
ibn
evo i ja sam imao jedno pitanje radi sejha cajlakovica. cuo sam za njega od jednog prijatelja, kome je on pomogo i njegovoj cjeloj familiji. imali su jako velikih problema. i od tada do danasnjeg dana, nije se nista vise pojavilo. jeste da oni nose hamajlije, ali zato nemaju problema sa dzinima, itd. ako enver tako ljeci kao sto je sejh cajlakovic, onda normalno nebi trebalo biti problema.
ja mislim da nepomaze komad papira na kojem je hamajlija pisana nego uzviseni allah dz.. potome se moze biti svakoga misljenja, dali se smije nositi hamajlija ili ne. a koliko sam ja cito, pronaso sam ako mirise da je dobro. a ako smrdi da sejtana i dzine privlaci. ali nisam ja neki majstor za te teme. pa bi i mene interesiralo.
a sto se tice moga pitanja je, dali je osobno od vas iko imao kontakta sa sejhom cajlakovicem?
mahsuz selam,
ibn
Re: Dervis Enver Imamovic
Tekst koji je napisao doktor Islamskih nauka, ujedno cvojek koji se jedno vrijeme bavio ucenjem rukje, dr Muahrem Štulanović:
Lijecenje Kur'anom u bosanskoj literaturi:
Predloženo mi je i i sugerisano da napišem jednu analitičko-kritičku studiju o građi i knjigama objavljenim kod nas na temu liječenje Kur'anom zbog pravno-doktrinarnih kontroverzi po pitanju liječenja od paranormalnih uticaja i djelovanja nevidljivog šejtansko-džinskog svijeta'' koje se može prakticirati na šerijatski dozvoljen ili nedozvoljen način.
Uvidom u ono što je napisano'' prevedeno i objavljeno na našem jeziku pokušao sam u uvodu svoje knjige o liječenju Kur'anom dati samo neke generalne'' općenite opservacije na temelju kojih se može razlikovati ono što je u skladu sa šerijatskim izvorima i ono što nije'' izbjegavajući personalne osvrte i kritike.
Međutim, to je bilo nedovoljno za našeg čitaoca i poznavaoca ove tematike tako da sam opet počeo dobijati sugestije i prijedloge da obavezno proučim tu tematiku i dam pojedinačne kritičke osvrte na objavljene knjige.
Ono što se može reći za nekoliko prevedenih knjiga od arapskih autora, ako ih kompariramo sa šerijatskim izvorima i stajalištima, ispravne su i sadrže, ako Bog da, dozvoljene metode liječenja. Tu mislim'' u prvom redu na knjigu ''Oštri mač protiv sihirbaza'' od Vehida Abdus-Selama Balija i slične njoj. A Allah Uzvišeni zna najbolje.
Što se tiče knjiga naših bošnjačkih autora, nije nam došla do ruku nijedna knjiga koja bi mogla dobiti pozitivnu šerijatsku recenziju.
Osvrnuću se jednim programskim kritičkim osvrtom - koji može vrijediti i za ostale knjige slične sadržajem i istog metodološkog pristupa gledajući sa šerijatsko-fikhskog aspekta - na trilogiju M. Čajlakovića (Babilonsko oko, Rahmanovo osvajanje i Tajna Sulejmanova a.s prstena), autora u čijoj se biogafiji navodi da on ''s lahkoćom liječi bolesti nastale bajanjem, urokom, sihirom, kao i sve druge uzrokovane djejstvom nečistih sila: džina, šejtana i ifrita.''
Ne može se oteti utisku da se radi o knjigama utemeljenim isključivo na nekakvom rudimentarnom misticizmu i ruralnoj mitologiji koja nema veze sa šerijatskim izvorima.
Šerijat se, pak, izvodi i derivira isključivo iz svojih glavnih i sekundarnih izvora, tradicionalne ili logičke prirode, a ne iz riječi nekih mudraca, pobožnjaka, snova dobrih ljudi ili žena, mitologije ili sumnjivih i apokrifnih pripovijesti židovskog ili nekog drugog historijskog konteksta.
Dakle, ovdje se radi o stvarima gajba koje se mogu spoznati samo doktrinarno a ne iskustveno. Autor se samouvjereno razbacuje ''svojim znanjem'' o tom svijetu gajba u kojemu, 'će biti obznanjeno sve ono što je predstavljalo veliku nepoznanicu i izazivalo mnoge zablude.
Naravno, za autora, 'jeste sve što ja pišem, a ti čitaš puka istina, pa i činjenica da je od ''sedam planeta našeg sunčevog sistema Sunce i mjesec''.
O islamu, šerijatu i njegovim pojedinim granama često govore oni koji imaju skromno vjersko obrazovanje i znanje, što nije slučaj sa mnogim egzaktnim naukama u čije se ekspliciranje reprezentativno uključuju vrhunski eksperti najviših akademskih zvanja.
Međutim, kada se radi o islamu i islamskim znanostima, onda je to dozvoljeno svakom. I svako je stručnjak i ekspert, makar imao samo mejtef, srednju stručnu spremu i sl. Posebno, ako je u pitanju komercijala i mogućnost brze i lahke zarade.
Doktrinarna greška je i deplasirano davati izjave i ocjene o sposobnostima iscjeliteljstva u ovoj oblasti na način kao što se tvrdi u biografiji spomenutog autora. Ovo područje liječenja jednostavno nije u domenu ljudskog upliva i njegovih mogućnosti, nego je, u krajnjoj konsekvenci, u rukama i kompetencijama Uzvišenog Allaha te bereketu Njegovog nadnaravnog govora.
Tvrdnja, apriori, za određenu ličnost i određenog čovjeka - iscjelitelja da liječi s lahkoćom sve vrste spomenutih bolesti i slučajeva nije samo reklamna promidžba i neistina, nego i blasfemija bolesnika i pacijenata.
Knjiga ''Babilonsko oko'' ima mnogo grešaka u arapskom tekstu i kur'anskim citatima, pa čak i nedopustivih, katastrofalnih kao što je primjerice navođenje ajeta :
(Vellezine keferu jukatilune fi sebili /Allah/ et-tagut...) sa dodavanjem Allahovog imena iza riječi ''sebil'' tako da iz toga proizilazi iskrivljeno i potpuno besmisleno značenje da ''se ateisti bore na Allahovom putu...''
Kod objašnjenja ajeta sihra iz sure ''El-Bekare'' autor ga komentira navodnim tefsirom Ibni Kesira. Međutim, njegov komentar se svodi samo na spomen mita i židovskih izmišljotina ''o postanku zvijezde Danice od meleka koji je sišao da pouči ljude sihiru''.
Naravno, to je dvostruka neistina: niti je melek poučavao sihru, niti je Danica postala od meleka. Ova konkretna zabluda proistekla je iz tzv. ''israilijata'''' tj. patvorenih predaja koje, kako se navodi u tekstu i fusnoti Ibn Kesirovog tefsira'' nije dozvoljeno čak ni prenositi ili navoditi'' osim da bi se ukazalo na njihovu neistinitost i apokrifnost .
Prema tome, to što je naveo autor ''nije tefsir Ibni Kesira'' nego njegovo upozorenje kako se spomenutom predajom ne smije komentirati ovaj ajet.
Jasno je, onda, šta iz ovog autorovog tefsira proizilazi zbog čega je potrebno dati ispravan prijevod značenja ajeta sihra u suri ''El-Bekare'' kao što se navodi i komentariše u tefsiru Ibni Kesira:
Rekao je Es-Suddi: '' Šejtani su se pentrali po nebesima zauzimajući busije za prisluškivanje. Slušali su razgovore meleka o onome što će se dogoditi na Zemlji među smrtnicima, ili o nekim budućim tajnama i događajima. Te vijesti bi pokupili i obavještavali proroke i čarobnjake. Ovi su te vijesti prenosili ljudima koji su ih doživljavali kao istinite. Nakon što su im proroci povjerovali, šejtani su im počeli lagati i dodavati druge neistinite. Svakoj istinitoj riječi dodavali su sedamdeset lažnih. Ljudi su to zapisali u knjige i ustalilo se vjerovanje da džini poznaju tajne stvari. U tom periodu Allah'' dž.š'' šalje poslanika Sulejmana'' a.s'' koji sakupi sve što su ljudi zapisali o tome'' stavi u jednu seharu i pokopa pod svoje prijestolje. Šejtani se nisu mogli približiti prijestolju jer bi bili spaljeni.
Sulejman'' a.s'' je naredio: ''Neću da čujem bilo koga da kaže kako šejtani znaju tajne ili ću mu skinuti glavu.''
Nakon što je umro Sulejman'' a.s'' poumirali učenjaci koji su znali Sulejmanove tajne'' te prošla generacija iza toga, pojavio se šejtan u liku čovjeka pred nekim Izraelićanima rekavši im:
''Hoćete li da vas uputim na blago koje nećete moći nikada potrošiti.''
''Hoćemo!''
''Kopajte ispod prijestolja.''
Otišao je sa njima i pokazao im mjesto'' a zatim stao postrance (jer se nije smio približiti).
Rekoše mu: ''Približi se!''
''Ne! Ja ću ovdje sačekati nadohvat vaših ruku'' pa'' ako ne nađete'' ubijte me.''
Kopajući'' pronašli su knjige. Kada su ih izvadili'' šejtan im se obrati: ''Sulejman je ovom vradžbinom (sihr) vladao ljudima'' šejtanima i pticama.'' Nakon toga je poletio i nestao.
Tako se među ljudima proširila vijest da je Sulejman'' a.s'' bio sihirbaz (vračar'' čarobnjak). Izraelićani su preuzeli pronađene knjige koristeći ih u borbi i suprotstavljanju Muhammedu'' a.s'' kada je došao kao Poslanik. Ovaj ajet im odgovara donoseći istinu o Sulejmanu'' a.s'' koji ''nije bio nevjernik'' šejtani su nevjernici učeći ljude vradžbini.�
Ibni Kesir dalje navodi: ''Židovi su smatrali da su meleki Džibril i Mikail'' donijeli sihr Sulejmanu'' a.s'' pa ih Allah'' dž.š'' ugoni u laž obavještavajući svoga Poslanika'' Muhammeda'' a.s'' da nisu i da je Sulejman'' a.s'' nevin u odnosu na njihove optužbe'' zatim konstatira da je to šejtanski posao koji su oni prakticirali u Babilonu poučavajući ljude sihru. Učitelji su bili dvojica ljudi (ne meleci) po imenu Harut i Marut. Po ovom komentaru'' čestica ''ma� u riječima ''ve ma unzile a'lel-melekejni� upotrebljena je kao negacija'' a ne kao odnosna zamjenica� Ibni Džerir komentariše da je ''ma� čestica za negaciju� On bilježi komentar Ibni A'bbasa da riječi ''ve ma unzile a'lel- melekejn� znače ''nije objavljen (sihr) dvojici meleka� .
Dakle, značenje ajeta po Ibni Kesiru je slijedeće:
''I povode se za onim što su šejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik'' šejtani su nevjernici jer uče ljude vradžbini preko (ljudi) Haruta i Maruta u Babilonu. A sihr nije bio nadahnut dvojici meleka...�
Autor navodi da je uvjet osobe - iscjelitelja dobro poznavanje i ovladavanje arapskim jezikom . Iz navedenog primjera očito je koliko sam autor poznaje arapski jezik a ipak ''s lahkoćom liječi bolesti nastale bajanjem'' urokom'' sihirom'' kao i sve druge uzrokovane djejstvom nečistih sila: džina, šejtana i ifrita.''
Ne/poznavanje arapskog očituje se i na primjeru njegovog gotovo stalnog navođenja krnjave sintagme ''la'netullah'' uz ime Iblisa'' bez riječi ''a'lejhi'' što ne daje pravo značenje i ne ukazuje na koga se odnosi Allahovo prokletstvo.
Drugi uvjet koji spominje za iscjelitelja jeste da ''od trenutka kada pođeš putem traženja i naučavanja ove rijetke i malo dostupne nauke znaj da od tada sve što učiniš, kažeš, zatražiš ili napišeš, mora biti u skladu sa uzvišenim pravilima šerijata''.
To bi tako trebalo biti, međutim, kod objašnjenja liječenja autor prvo navodi liječenje rukjom, što je šerijatski dozvoljeno, potom prelazi i na druge metode kao što su zapisi i vefkovi (zapisi ajeta normalnim rukopisom ili nepovezanim, rastavljenim harfovima i brojevima)'' zatim i na zapise po krpi koja se pali zbog kađenja te na pisanje i spravljanje vefkova i nošenje mušeme sa imenom i imenom majke oboljele osobe.
Da li su ove metode dozvoljeni načini liječenja?!
Da bismo mogli prepoznati dozvoljeno od nedozvoljenog u njima, poslužićemo se valorizacijom i načinom kako Vehid Abdus-Selam Bali prepoznaje sihirbaza čije djelovanje je šerijatski zabranjeno.On navodi :
''Ako primijetiš samo jedan od slijedećih znakova kod onoga koji se bavi liječenjem, on je bez ikakve sumnje sihirbaz:
1. Raspituje se o bracnim podacima roditelja bolesnog.
2. Uzima privatne bolesnikove stvari kao sto su (odjeca, maramice, kapa itd.)
3. Ponekad zahtijeva da mu se dovede zivotinja odredenih osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvlju namaze bolesna mjesta ili baci zrtvu na pusto mjesto.
4. Pise talismane (vradzbine, zapise).
5. Uci carolije i izgovara nerazumljive talismane.
6. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od cetverouglova na kojima su slova i brojevi.
7. Nareduje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odreden period, boraveci u sobi u koju ne ulazi sunceva svjetlost.
8. Ponekad trazi od bolesnika da se ne pere vodom jedan odreden period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upucuje na to da se radi o dzinu krscaninu koji sluzi sahira.
9. Daje bolesniku stvari koje ce zakopati u zemlju.
10. Daje bolesniku papire koje ce spaliti i nakaditi se njima.
11. Prica nerazumljivim govorom.
12. Ponekad sihirbaz obavjestava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je dosao prije nego mu ovaj i saopsti to.
13. Pise bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grncarije bijele boje a onda nareduje bolesniku da to rastapa i pije.
Ovo su samo neki od znakova koji nam mogu pomoci u raspoznavanju sihirbaza od pravog i ispravnog lijecnika Allahovom knjigom.
Dakle, dragi brate ako saznas da je covjek sahir, duznost je da mu ne ides, a ako mu pak odes, onda za tebe vaze ove Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijeci: “Ko otide vracaru i povjeruje u njegove rijeci, porekao je ono sto je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.”
Dakle, knjige koje sadrže nešto od ovih nedozvoljenih načina i metoda liječenja i same nisu dozvoljene.
Prema navedenom načinu valoriziranja liječenja, knjige M. Čajlakovića i njima slične sadržajem i načinom, sadrže šerijatski nedozvoljene metode. A Allah'' dž.š'' najbolje zna.
Jedan od uvjeta liječenja koje spominje autor je i da iscjelitelj ''dobije duhovnog slugu izravno od Alaha'' dž.š.''
Međutim'' po čemu neko može znati da mu Allah'' dž.š'' šalje duhovnog slugu. Prije će biti da je to šejtanska spletka kao što opisuje Ibni Tejmijje'' sigurno jedan od najvećih poznavaoca ovoga svijeta gajba: ''Onaj ko ih (džine) upotrijebi u neke nadnaravne svrhe'' ne poznajući dovoljno šerijat i misleći da su to kerameti (kao da ga prenesu sa mjesta u drugo /na hadždž- Arefat i sl.) ne zna razlikovati šejtansko zavođenje od kerameta.''
Šejtanske spletke su u vidu skrivenih'' inteligentnih zamki. Često ih mogu prepoznati samo ljudi koji dobro poznaju šerijat.
Ibni Tejmije, također, kaže: ''Poznajem ljude kojima se obraćaju biljke sa spominjanjem koristi koje posjeduju. Ustvari, to se javljaju šejtani koji su ušli u njih.
Poznajem i neke kojima se javlja drveće i kamenje govoreći: ''Neka vam je prijatno'' Allahovi odličnici. Međutim, kada prouče Ajetil-kursijju'' glasova nestane.
Poznajem ljude koji odu da love ptice, a one im se javljaju govorom: ''Uzmi me'' da se najede kakav siromah. To je sve govor šejtana koji uđe u njih kao što uđe u čovjeka... Ili se pojavi onaj koga neko traži i priziva. To je, ustvari, šejtanska opsjena u liku onoga ko se priziva. Međutim, ako bude učio i ponavljao Ajetul-kursijju tih opsjena će nestati.
Ukratko rečeno, spomenute knjige (i njima slične od bosanskih autora) sadrže pomiješan hakk i batil, praznovjerje, isfabricirane i apokrifne predaje koje govore o nekim ogromnim, prenaglašenim vrijednostima pojedinih ''dova'' kao što je neka Velika dova'' Veliki salavat i sl. što je u koliziji ne samo sa vjerskim izvorima, nego i sa logikom i zdravim razumom.
Primjere i dokaze za ovu ocjenu nalazimo u mnogobrojnim autorovim navodima:
''Lijek: kadi ga listovima čička. Zakolji mu crnog pijetla koji nema na sebi biljega, pa namaži ruku i čelo bolesnika njegovom krvlju i malo mu nakapaj u nos, ali, prilikom učenja Dehrušije, nakadi ga još i magarećom balegom.''
''Liječi ga nešrom'' a to je da zakolješ crvenog pijetla. Zatim sakupi krv, crijeva, perje, mozak i izmet koji su, možda, izašli prikom klanja i reci Bismillahi, Allahu ekber...''
''Kada bi sudžuka bila omotana oko cijele zemaljske kugle, pa kad bi pseto zagrizlo na jednom kraju, nije džaiz da čovjek zagrize na drugom kraju. Ali, ipak, nokti lijeve prednje šape ako se samelju, istucaju, pa se daju u manjoj količini, jedanput, insanu kojega je ujeo mamen pas ili lisica, prijeki je lijek za ozdravljenje... Ako trudnica jede testis psa, rodit će žensko dijete.''
''Džibril'' a.s'' reče: ''Ako samo tri puta u životu neko prouči ovaj salavat, njemu će biti sevap kao da je proučio Tevrat, Zebur, Indžil i Furkan, listove Ibrahimove i imat će sevab Musaa, a.s. i Isaa a.s.''
...Toliko je jak ovaj salavat...narkozira džine tako da oni bježe kao omamljeni i nikada se ne vraćaju u tu osobu.''
''...Ko god uči ovu dovu bit će bezbjedan, a ako je u nevolji � bit će smiren, ako je gladan � bit će siz, ako je žedan bit će napijen, ako je dužan, Allah dž.š će omogućiti da vrati dug, ako je neodjeven � bit će odjeven i ako je u nevolji Allah dž.š će je razgaliti... Pomoću ove dove umrli vjernici bit će oživljeni iz kabura...''
Doista, svim ovim i sličnim navodima ne treba šerijatski komentar da bi se razumio njihov nedozvoljen šerijatsko-pravni status. Preporuka muslimanima je da prije nego se obrate za pomoć da li je ta osoba sihirbaz na osnovu znakova koji su navedeni u knjizi Oštri mač u borbi protiv zlih sihirbaza. Haram je odlaziti sihirbazu, a pogotovo je haram sihirbaza slušati i njemu se pokoravati.
Muharem Stulanovic, Novi Horizonti
Lijecenje Kur'anom u bosanskoj literaturi:
Predloženo mi je i i sugerisano da napišem jednu analitičko-kritičku studiju o građi i knjigama objavljenim kod nas na temu liječenje Kur'anom zbog pravno-doktrinarnih kontroverzi po pitanju liječenja od paranormalnih uticaja i djelovanja nevidljivog šejtansko-džinskog svijeta'' koje se može prakticirati na šerijatski dozvoljen ili nedozvoljen način.
Uvidom u ono što je napisano'' prevedeno i objavljeno na našem jeziku pokušao sam u uvodu svoje knjige o liječenju Kur'anom dati samo neke generalne'' općenite opservacije na temelju kojih se može razlikovati ono što je u skladu sa šerijatskim izvorima i ono što nije'' izbjegavajući personalne osvrte i kritike.
Međutim, to je bilo nedovoljno za našeg čitaoca i poznavaoca ove tematike tako da sam opet počeo dobijati sugestije i prijedloge da obavezno proučim tu tematiku i dam pojedinačne kritičke osvrte na objavljene knjige.
Ono što se može reći za nekoliko prevedenih knjiga od arapskih autora, ako ih kompariramo sa šerijatskim izvorima i stajalištima, ispravne su i sadrže, ako Bog da, dozvoljene metode liječenja. Tu mislim'' u prvom redu na knjigu ''Oštri mač protiv sihirbaza'' od Vehida Abdus-Selama Balija i slične njoj. A Allah Uzvišeni zna najbolje.
Što se tiče knjiga naših bošnjačkih autora, nije nam došla do ruku nijedna knjiga koja bi mogla dobiti pozitivnu šerijatsku recenziju.
Osvrnuću se jednim programskim kritičkim osvrtom - koji može vrijediti i za ostale knjige slične sadržajem i istog metodološkog pristupa gledajući sa šerijatsko-fikhskog aspekta - na trilogiju M. Čajlakovića (Babilonsko oko, Rahmanovo osvajanje i Tajna Sulejmanova a.s prstena), autora u čijoj se biogafiji navodi da on ''s lahkoćom liječi bolesti nastale bajanjem, urokom, sihirom, kao i sve druge uzrokovane djejstvom nečistih sila: džina, šejtana i ifrita.''
Ne može se oteti utisku da se radi o knjigama utemeljenim isključivo na nekakvom rudimentarnom misticizmu i ruralnoj mitologiji koja nema veze sa šerijatskim izvorima.
Šerijat se, pak, izvodi i derivira isključivo iz svojih glavnih i sekundarnih izvora, tradicionalne ili logičke prirode, a ne iz riječi nekih mudraca, pobožnjaka, snova dobrih ljudi ili žena, mitologije ili sumnjivih i apokrifnih pripovijesti židovskog ili nekog drugog historijskog konteksta.
Dakle, ovdje se radi o stvarima gajba koje se mogu spoznati samo doktrinarno a ne iskustveno. Autor se samouvjereno razbacuje ''svojim znanjem'' o tom svijetu gajba u kojemu, 'će biti obznanjeno sve ono što je predstavljalo veliku nepoznanicu i izazivalo mnoge zablude.
Naravno, za autora, 'jeste sve što ja pišem, a ti čitaš puka istina, pa i činjenica da je od ''sedam planeta našeg sunčevog sistema Sunce i mjesec''.
O islamu, šerijatu i njegovim pojedinim granama često govore oni koji imaju skromno vjersko obrazovanje i znanje, što nije slučaj sa mnogim egzaktnim naukama u čije se ekspliciranje reprezentativno uključuju vrhunski eksperti najviših akademskih zvanja.
Međutim, kada se radi o islamu i islamskim znanostima, onda je to dozvoljeno svakom. I svako je stručnjak i ekspert, makar imao samo mejtef, srednju stručnu spremu i sl. Posebno, ako je u pitanju komercijala i mogućnost brze i lahke zarade.
Doktrinarna greška je i deplasirano davati izjave i ocjene o sposobnostima iscjeliteljstva u ovoj oblasti na način kao što se tvrdi u biografiji spomenutog autora. Ovo područje liječenja jednostavno nije u domenu ljudskog upliva i njegovih mogućnosti, nego je, u krajnjoj konsekvenci, u rukama i kompetencijama Uzvišenog Allaha te bereketu Njegovog nadnaravnog govora.
Tvrdnja, apriori, za određenu ličnost i određenog čovjeka - iscjelitelja da liječi s lahkoćom sve vrste spomenutih bolesti i slučajeva nije samo reklamna promidžba i neistina, nego i blasfemija bolesnika i pacijenata.
Knjiga ''Babilonsko oko'' ima mnogo grešaka u arapskom tekstu i kur'anskim citatima, pa čak i nedopustivih, katastrofalnih kao što je primjerice navođenje ajeta :
(Vellezine keferu jukatilune fi sebili /Allah/ et-tagut...) sa dodavanjem Allahovog imena iza riječi ''sebil'' tako da iz toga proizilazi iskrivljeno i potpuno besmisleno značenje da ''se ateisti bore na Allahovom putu...''
Kod objašnjenja ajeta sihra iz sure ''El-Bekare'' autor ga komentira navodnim tefsirom Ibni Kesira. Međutim, njegov komentar se svodi samo na spomen mita i židovskih izmišljotina ''o postanku zvijezde Danice od meleka koji je sišao da pouči ljude sihiru''.
Naravno, to je dvostruka neistina: niti je melek poučavao sihru, niti je Danica postala od meleka. Ova konkretna zabluda proistekla je iz tzv. ''israilijata'''' tj. patvorenih predaja koje, kako se navodi u tekstu i fusnoti Ibn Kesirovog tefsira'' nije dozvoljeno čak ni prenositi ili navoditi'' osim da bi se ukazalo na njihovu neistinitost i apokrifnost .
Prema tome, to što je naveo autor ''nije tefsir Ibni Kesira'' nego njegovo upozorenje kako se spomenutom predajom ne smije komentirati ovaj ajet.
Jasno je, onda, šta iz ovog autorovog tefsira proizilazi zbog čega je potrebno dati ispravan prijevod značenja ajeta sihra u suri ''El-Bekare'' kao što se navodi i komentariše u tefsiru Ibni Kesira:
Rekao je Es-Suddi: '' Šejtani su se pentrali po nebesima zauzimajući busije za prisluškivanje. Slušali su razgovore meleka o onome što će se dogoditi na Zemlji među smrtnicima, ili o nekim budućim tajnama i događajima. Te vijesti bi pokupili i obavještavali proroke i čarobnjake. Ovi su te vijesti prenosili ljudima koji su ih doživljavali kao istinite. Nakon što su im proroci povjerovali, šejtani su im počeli lagati i dodavati druge neistinite. Svakoj istinitoj riječi dodavali su sedamdeset lažnih. Ljudi su to zapisali u knjige i ustalilo se vjerovanje da džini poznaju tajne stvari. U tom periodu Allah'' dž.š'' šalje poslanika Sulejmana'' a.s'' koji sakupi sve što su ljudi zapisali o tome'' stavi u jednu seharu i pokopa pod svoje prijestolje. Šejtani se nisu mogli približiti prijestolju jer bi bili spaljeni.
Sulejman'' a.s'' je naredio: ''Neću da čujem bilo koga da kaže kako šejtani znaju tajne ili ću mu skinuti glavu.''
Nakon što je umro Sulejman'' a.s'' poumirali učenjaci koji su znali Sulejmanove tajne'' te prošla generacija iza toga, pojavio se šejtan u liku čovjeka pred nekim Izraelićanima rekavši im:
''Hoćete li da vas uputim na blago koje nećete moći nikada potrošiti.''
''Hoćemo!''
''Kopajte ispod prijestolja.''
Otišao je sa njima i pokazao im mjesto'' a zatim stao postrance (jer se nije smio približiti).
Rekoše mu: ''Približi se!''
''Ne! Ja ću ovdje sačekati nadohvat vaših ruku'' pa'' ako ne nađete'' ubijte me.''
Kopajući'' pronašli su knjige. Kada su ih izvadili'' šejtan im se obrati: ''Sulejman je ovom vradžbinom (sihr) vladao ljudima'' šejtanima i pticama.'' Nakon toga je poletio i nestao.
Tako se među ljudima proširila vijest da je Sulejman'' a.s'' bio sihirbaz (vračar'' čarobnjak). Izraelićani su preuzeli pronađene knjige koristeći ih u borbi i suprotstavljanju Muhammedu'' a.s'' kada je došao kao Poslanik. Ovaj ajet im odgovara donoseći istinu o Sulejmanu'' a.s'' koji ''nije bio nevjernik'' šejtani su nevjernici učeći ljude vradžbini.�
Ibni Kesir dalje navodi: ''Židovi su smatrali da su meleki Džibril i Mikail'' donijeli sihr Sulejmanu'' a.s'' pa ih Allah'' dž.š'' ugoni u laž obavještavajući svoga Poslanika'' Muhammeda'' a.s'' da nisu i da je Sulejman'' a.s'' nevin u odnosu na njihove optužbe'' zatim konstatira da je to šejtanski posao koji su oni prakticirali u Babilonu poučavajući ljude sihru. Učitelji su bili dvojica ljudi (ne meleci) po imenu Harut i Marut. Po ovom komentaru'' čestica ''ma� u riječima ''ve ma unzile a'lel-melekejni� upotrebljena je kao negacija'' a ne kao odnosna zamjenica� Ibni Džerir komentariše da je ''ma� čestica za negaciju� On bilježi komentar Ibni A'bbasa da riječi ''ve ma unzile a'lel- melekejn� znače ''nije objavljen (sihr) dvojici meleka� .
Dakle, značenje ajeta po Ibni Kesiru je slijedeće:
''I povode se za onim što su šejtani o Sulejmanovoj vladavini kazivali. A Sulejman nije bio nevjernik'' šejtani su nevjernici jer uče ljude vradžbini preko (ljudi) Haruta i Maruta u Babilonu. A sihr nije bio nadahnut dvojici meleka...�
Autor navodi da je uvjet osobe - iscjelitelja dobro poznavanje i ovladavanje arapskim jezikom . Iz navedenog primjera očito je koliko sam autor poznaje arapski jezik a ipak ''s lahkoćom liječi bolesti nastale bajanjem'' urokom'' sihirom'' kao i sve druge uzrokovane djejstvom nečistih sila: džina, šejtana i ifrita.''
Ne/poznavanje arapskog očituje se i na primjeru njegovog gotovo stalnog navođenja krnjave sintagme ''la'netullah'' uz ime Iblisa'' bez riječi ''a'lejhi'' što ne daje pravo značenje i ne ukazuje na koga se odnosi Allahovo prokletstvo.
Drugi uvjet koji spominje za iscjelitelja jeste da ''od trenutka kada pođeš putem traženja i naučavanja ove rijetke i malo dostupne nauke znaj da od tada sve što učiniš, kažeš, zatražiš ili napišeš, mora biti u skladu sa uzvišenim pravilima šerijata''.
To bi tako trebalo biti, međutim, kod objašnjenja liječenja autor prvo navodi liječenje rukjom, što je šerijatski dozvoljeno, potom prelazi i na druge metode kao što su zapisi i vefkovi (zapisi ajeta normalnim rukopisom ili nepovezanim, rastavljenim harfovima i brojevima)'' zatim i na zapise po krpi koja se pali zbog kađenja te na pisanje i spravljanje vefkova i nošenje mušeme sa imenom i imenom majke oboljele osobe.
Da li su ove metode dozvoljeni načini liječenja?!
Da bismo mogli prepoznati dozvoljeno od nedozvoljenog u njima, poslužićemo se valorizacijom i načinom kako Vehid Abdus-Selam Bali prepoznaje sihirbaza čije djelovanje je šerijatski zabranjeno.On navodi :
''Ako primijetiš samo jedan od slijedećih znakova kod onoga koji se bavi liječenjem, on je bez ikakve sumnje sihirbaz:
1. Raspituje se o bracnim podacima roditelja bolesnog.
2. Uzima privatne bolesnikove stvari kao sto su (odjeca, maramice, kapa itd.)
3. Ponekad zahtijeva da mu se dovede zivotinja odredenih osobina i da se zakolje, bez spominjanja Allahovog imena. Ponekad njenom krvlju namaze bolesna mjesta ili baci zrtvu na pusto mjesto.
4. Pise talismane (vradzbine, zapise).
5. Uci carolije i izgovara nerazumljive talismane.
6. Daje bolesniku zapise koji se sastoje od cetverouglova na kojima su slova i brojevi.
7. Nareduje bolesniku da se izdvoji od ljudi jedan odreden period, boraveci u sobi u koju ne ulazi sunceva svjetlost.
8. Ponekad trazi od bolesnika da se ne pere vodom jedan odreden period, uglavnom 40 dana, a ovaj znak upucuje na to da se radi o dzinu krscaninu koji sluzi sahira.
9. Daje bolesniku stvari koje ce zakopati u zemlju.
10. Daje bolesniku papire koje ce spaliti i nakaditi se njima.
11. Prica nerazumljivim govorom.
12. Ponekad sihirbaz obavjestava bolesnika o njegovom imenu, imenu grada iz kojeg je i o problemu zbog kojeg je dosao prije nego mu ovaj i saopsti to.
13. Pise bolesniku isprekidana slova na papir (zapis) ili na posudu od grncarije bijele boje a onda nareduje bolesniku da to rastapa i pije.
Ovo su samo neki od znakova koji nam mogu pomoci u raspoznavanju sihirbaza od pravog i ispravnog lijecnika Allahovom knjigom.
Dakle, dragi brate ako saznas da je covjek sahir, duznost je da mu ne ides, a ako mu pak odes, onda za tebe vaze ove Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, rijeci: “Ko otide vracaru i povjeruje u njegove rijeci, porekao je ono sto je objavljeno Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem.”
Dakle, knjige koje sadrže nešto od ovih nedozvoljenih načina i metoda liječenja i same nisu dozvoljene.
Prema navedenom načinu valoriziranja liječenja, knjige M. Čajlakovića i njima slične sadržajem i načinom, sadrže šerijatski nedozvoljene metode. A Allah'' dž.š'' najbolje zna.
Jedan od uvjeta liječenja koje spominje autor je i da iscjelitelj ''dobije duhovnog slugu izravno od Alaha'' dž.š.''
Međutim'' po čemu neko može znati da mu Allah'' dž.š'' šalje duhovnog slugu. Prije će biti da je to šejtanska spletka kao što opisuje Ibni Tejmijje'' sigurno jedan od najvećih poznavaoca ovoga svijeta gajba: ''Onaj ko ih (džine) upotrijebi u neke nadnaravne svrhe'' ne poznajući dovoljno šerijat i misleći da su to kerameti (kao da ga prenesu sa mjesta u drugo /na hadždž- Arefat i sl.) ne zna razlikovati šejtansko zavođenje od kerameta.''
Šejtanske spletke su u vidu skrivenih'' inteligentnih zamki. Često ih mogu prepoznati samo ljudi koji dobro poznaju šerijat.
Ibni Tejmije, također, kaže: ''Poznajem ljude kojima se obraćaju biljke sa spominjanjem koristi koje posjeduju. Ustvari, to se javljaju šejtani koji su ušli u njih.
Poznajem i neke kojima se javlja drveće i kamenje govoreći: ''Neka vam je prijatno'' Allahovi odličnici. Međutim, kada prouče Ajetil-kursijju'' glasova nestane.
Poznajem ljude koji odu da love ptice, a one im se javljaju govorom: ''Uzmi me'' da se najede kakav siromah. To je sve govor šejtana koji uđe u njih kao što uđe u čovjeka... Ili se pojavi onaj koga neko traži i priziva. To je, ustvari, šejtanska opsjena u liku onoga ko se priziva. Međutim, ako bude učio i ponavljao Ajetul-kursijju tih opsjena će nestati.
Ukratko rečeno, spomenute knjige (i njima slične od bosanskih autora) sadrže pomiješan hakk i batil, praznovjerje, isfabricirane i apokrifne predaje koje govore o nekim ogromnim, prenaglašenim vrijednostima pojedinih ''dova'' kao što je neka Velika dova'' Veliki salavat i sl. što je u koliziji ne samo sa vjerskim izvorima, nego i sa logikom i zdravim razumom.
Primjere i dokaze za ovu ocjenu nalazimo u mnogobrojnim autorovim navodima:
''Lijek: kadi ga listovima čička. Zakolji mu crnog pijetla koji nema na sebi biljega, pa namaži ruku i čelo bolesnika njegovom krvlju i malo mu nakapaj u nos, ali, prilikom učenja Dehrušije, nakadi ga još i magarećom balegom.''
''Liječi ga nešrom'' a to je da zakolješ crvenog pijetla. Zatim sakupi krv, crijeva, perje, mozak i izmet koji su, možda, izašli prikom klanja i reci Bismillahi, Allahu ekber...''
''Kada bi sudžuka bila omotana oko cijele zemaljske kugle, pa kad bi pseto zagrizlo na jednom kraju, nije džaiz da čovjek zagrize na drugom kraju. Ali, ipak, nokti lijeve prednje šape ako se samelju, istucaju, pa se daju u manjoj količini, jedanput, insanu kojega je ujeo mamen pas ili lisica, prijeki je lijek za ozdravljenje... Ako trudnica jede testis psa, rodit će žensko dijete.''
''Džibril'' a.s'' reče: ''Ako samo tri puta u životu neko prouči ovaj salavat, njemu će biti sevap kao da je proučio Tevrat, Zebur, Indžil i Furkan, listove Ibrahimove i imat će sevab Musaa, a.s. i Isaa a.s.''
...Toliko je jak ovaj salavat...narkozira džine tako da oni bježe kao omamljeni i nikada se ne vraćaju u tu osobu.''
''...Ko god uči ovu dovu bit će bezbjedan, a ako je u nevolji � bit će smiren, ako je gladan � bit će siz, ako je žedan bit će napijen, ako je dužan, Allah dž.š će omogućiti da vrati dug, ako je neodjeven � bit će odjeven i ako je u nevolji Allah dž.š će je razgaliti... Pomoću ove dove umrli vjernici bit će oživljeni iz kabura...''
Doista, svim ovim i sličnim navodima ne treba šerijatski komentar da bi se razumio njihov nedozvoljen šerijatsko-pravni status. Preporuka muslimanima je da prije nego se obrate za pomoć da li je ta osoba sihirbaz na osnovu znakova koji su navedeni u knjizi Oštri mač u borbi protiv zlih sihirbaza. Haram je odlaziti sihirbazu, a pogotovo je haram sihirbaza slušati i njemu se pokoravati.
Muharem Stulanovic, Novi Horizonti
Re: Dervis Enver Imamovic
hmmm, jest text da je veoma jasan i ukaziva sa se smije i nesmije. izgleda da moram prolistat jednu od tih knjiga pa da to vidim, sta taj covjek pise. a sta velite na ovo. u kontextu sa sejhom ef. cajlakovicem:
popricao sam sa prijateljem koje je bijo kod sejha cajlakovica. kaze, da je dobijo zapise, na arapskom jeziku, za piti i hamajliju koju nosi, i da je sejh ucijo ruku. potim, me tekst malo iritira. prijatelj se malo raspito, jer sam ga upozorijo da pogleda sta je dobijo, da nebi bilo naknadno nekih problema. kaze: da je to sufiski nacin ljecenja. a da se cesto vrsi propaganda sa strane vehabija, koji neakceptiraju sufije, derivse i sejhe. pa to onda ide na na nivo politicke diskusije. on veli, da sejh predvodi derviski red i da je 100% siguran da je se sve desilo u skladu sa allahom dz.s.. i posto njie bijo financiski u dobrom stanju, nije nista placao niti je sejh trazijo para. njegov slucaj je se desijo prije 2 godine, i da dosada jije imao nikakvih problema i mjenjanja situacije. jer da je to radjeno sa "ugovorom" dzinskim djelovanjem, onda ne bi bijo tako dugo zasticen.... samo allah zna, sta je tu istina kod svih tih izjava koje mozemo citati na netu.
ali sam i ja cuo da ima jako puno propagande sa svih strana na tim podrucijama. nek nam allah ukaze pravi put, pa da nikad niko nezavrsi na losem putu kos sihrbaza. sto se mene tice, imam sad sa jedne strane covjeka kome je pomognuto a sa druge strane, negativne izjave na netu. to zbunjava, ali mislim da vise mogu vjerovati nekome ko mi je dao izjavu i ima prakticnu spoznaju, jer je bijo kod sejha.
mahsuz selam
popricao sam sa prijateljem koje je bijo kod sejha cajlakovica. kaze, da je dobijo zapise, na arapskom jeziku, za piti i hamajliju koju nosi, i da je sejh ucijo ruku. potim, me tekst malo iritira. prijatelj se malo raspito, jer sam ga upozorijo da pogleda sta je dobijo, da nebi bilo naknadno nekih problema. kaze: da je to sufiski nacin ljecenja. a da se cesto vrsi propaganda sa strane vehabija, koji neakceptiraju sufije, derivse i sejhe. pa to onda ide na na nivo politicke diskusije. on veli, da sejh predvodi derviski red i da je 100% siguran da je se sve desilo u skladu sa allahom dz.s.. i posto njie bijo financiski u dobrom stanju, nije nista placao niti je sejh trazijo para. njegov slucaj je se desijo prije 2 godine, i da dosada jije imao nikakvih problema i mjenjanja situacije. jer da je to radjeno sa "ugovorom" dzinskim djelovanjem, onda ne bi bijo tako dugo zasticen.... samo allah zna, sta je tu istina kod svih tih izjava koje mozemo citati na netu.
ali sam i ja cuo da ima jako puno propagande sa svih strana na tim podrucijama. nek nam allah ukaze pravi put, pa da nikad niko nezavrsi na losem putu kos sihrbaza. sto se mene tice, imam sad sa jedne strane covjeka kome je pomognuto a sa druge strane, negativne izjave na netu. to zbunjava, ali mislim da vise mogu vjerovati nekome ko mi je dao izjavu i ima prakticnu spoznaju, jer je bijo kod sejha.
mahsuz selam
Re: Dervis Enver Imamovic
a sta velite na ovo. u kontextu sa sejhom ef. cajlakovicem:
nemože stojat uz zapise i hamajlije koje treba nositi i treba odmah da ti je jasno o čemu se radi
Šta se to tvoj prijatelj raspitivao i šta je saznao?
Da li tvoj prijatelj obavlja dnevne , noćne namaze?
DA li tvoj prijatelj praktikuje zikrove i dove
Ovo sto je boldovano , ako tvoj prijatelj ne praktikuje slobodno reci mu da je bolestan
dženazu ili?
DA li i sada nakon dvije godine nosi hamajliju i te zapise.
Jako sam znatiželjan pa halali ako je ovo previše
"Sjecajte se vi Mene, pa cu se i ja sjecati vas." (El-Bekare, 152)
Esselamu alejkum!
Brate ova tvoja krilatica "Sjecajte se vi Mene, pa cu se i ja sjecati vas." (El-Bekare, 152)popricao sam sa prijateljem koje je bijo kod sejha cajlakovica. kaze, da je dobijo zapise,
nemože stojat uz zapise i hamajlije koje treba nositi i treba odmah da ti je jasno o čemu se radi
De ti nama taj zapis skeniraj da vidimo sta tu stoj .na arapskom jeziku, za piti i hamajliju koju nosi, i da je sejh ucijo ruku. potim, me tekst malo iritira. prijatelj se malo raspito, jer sam ga upozorijo da pogleda sta je dobijo, da nebi bilo naknadno nekih problema.
Šta se to tvoj prijatelj raspitivao i šta je saznao?
Da li tvoj prijatelj obavlja dnevne , noćne namaze?
DA li tvoj prijatelj praktikuje zikrove i dove
Ovo sto je boldovano , ako tvoj prijatelj ne praktikuje slobodno reci mu da je bolestan
Nažalost sufijama se pripisuje sve ono što nevalja"u islamu" a pogledaj samo ,,sva naučna dostignuća su od sufija koji ama bas nemaju niti jedan atom sa ovim koje kakvim nadri insanima.kaze: da je to sufiski nacin ljecenja. a da se cesto vrsi propaganda sa strane vehabija, koji neakceptiraju sufije, derivse i sejhe. pa to onda ide na na nivo politicke diskusije
kakvo znanje je koristio prilikom postavljanja kriterija za određivanje ispravnosti bilo bi interesantno saznati. KOje parametre je koristio.. on veli, da sejh predvodi derviski red i da je 100% siguran da je se sve desilo u skladu sa allahom dz.s..
I ovdje ću da pitam da li tvoj prijatelj obavlja namaz ,zikrove , dove, da li samo obavlja bajram namaz i eventualno ode na dnjegov slucaj je se desijo prije 2 godine, i da dosada jije imao nikakvih problema i mjenjanja situacije. jer da je to radjeno sa "ugovorom" dzinskim djelovanjem, onda ne bi bijo tako dugo zasticen...
dženazu ili?
Treba uključiti razum , svakako čitati i sve to staviti pod lupu Kur'ana i suneta. Nemoj gledati islam kroz ljude nego gledaj ljude kroz islamsamo allah zna, sta je tu istina kod svih tih izjava koje mozemo citati na netu.
KOji su to problemi bili koje je imao prije .sto se mene tice, imam sad sa jedne strane covjeka kome je pomognuto a sa druge strane, negativne izjave na netu. to zbunjava, ali mislim da vise mogu vjerovati nekome ko mi je dao izjavu i ima prakticnu spoznaju, jer je bijo kod sejha.
DA li i sada nakon dvije godine nosi hamajliju i te zapise.
Jako sam znatiželjan pa halali ako je ovo previše
"Sjecajte se vi Mene, pa cu se i ja sjecati vas." (El-Bekare, 152)
Esselamu alejkum!
Re: Dervis Enver Imamovic
Eselamu alejkum braco,
sto se tice moga prijatelja je se zbivalo sledece:
1. On i njegova familija nisu muslimani, sto znaci da se nije predrzavo suneta, itd.
2. Familijarno im je sve islo niz vodu, hajr, poso, ljubav, itd.
3. Stvara la im se svadja iz nicega u kuci. Ja sam jednom bijo prisutan, kad su se poceli ekstremno svadjati radi nicega. I tada sam znao da sa njima nesto nije u redu. Posto nisam poznavao nikoga, ko ljeci sam im rekao da ja imam prepostavku da kod njih djeluju dzini itd., pa da potraze pomoc.
Oni su isli od jednog do drugoga ljecnika, koji nisu bili muslimani. I el hamdulillah, su zavrsili kod jednog hodze koji im je preporucijo sejha ef. cajlakovica. dijagnoza je bila, da im je bio shir radjen sa razlicitih strana.
Sta se tice sufija, ja otome nemogu bas pricati jer neznam puno o toj tematiki i nisam se do sada satim zdadrzavo. Ja mislim, da mi svi imamo samo jedan kur´an i da se molimo jednom allahu. A sta se tice mene, meni netreba druga pomoc osim allaha dz.s.
Ali bi imao jos jedno pitanje. Posto ja zivim u Njemackoj, vidim puno turskih drzavljana koji nose hamajlije. Pa sam bijo i prije 2 godine u turskoj na godisnjem. Imao je zamalo svaki insan hamajliju. Ja mislim da sam ja bijo jedan jedini koji nije imao. A jedan od mojih prijatelja koji je bijo samnom na godisnjem kaze, da zamalo svaki hodza u turskoj pise hamajlije. To bi onda znacilo, da rade vise od 80% protiv propisa.
Selam
sto se tice moga prijatelja je se zbivalo sledece:
1. On i njegova familija nisu muslimani, sto znaci da se nije predrzavo suneta, itd.
2. Familijarno im je sve islo niz vodu, hajr, poso, ljubav, itd.
3. Stvara la im se svadja iz nicega u kuci. Ja sam jednom bijo prisutan, kad su se poceli ekstremno svadjati radi nicega. I tada sam znao da sa njima nesto nije u redu. Posto nisam poznavao nikoga, ko ljeci sam im rekao da ja imam prepostavku da kod njih djeluju dzini itd., pa da potraze pomoc.
Oni su isli od jednog do drugoga ljecnika, koji nisu bili muslimani. I el hamdulillah, su zavrsili kod jednog hodze koji im je preporucijo sejha ef. cajlakovica. dijagnoza je bila, da im je bio shir radjen sa razlicitih strana.
Sta se tice sufija, ja otome nemogu bas pricati jer neznam puno o toj tematiki i nisam se do sada satim zdadrzavo. Ja mislim, da mi svi imamo samo jedan kur´an i da se molimo jednom allahu. A sta se tice mene, meni netreba druga pomoc osim allaha dz.s.
Ali bi imao jos jedno pitanje. Posto ja zivim u Njemackoj, vidim puno turskih drzavljana koji nose hamajlije. Pa sam bijo i prije 2 godine u turskoj na godisnjem. Imao je zamalo svaki insan hamajliju. Ja mislim da sam ja bijo jedan jedini koji nije imao. A jedan od mojih prijatelja koji je bijo samnom na godisnjem kaze, da zamalo svaki hodza u turskoj pise hamajlije. To bi onda znacilo, da rade vise od 80% protiv propisa.
Selam
-
white wolf
- pisem pomalo
- Postovi: 18
- Pridružio se: Ned Feb 22, 2009 4:38 pm
Re: Dervis Enver Imamovic
..eselamualejkum..prije svega da kazem da pisanje zapisa i hamajlija nije islamski obicaj,vec novotarija..da su osobe koje koriste takve stvari sihr bazi i da im je veliki grjeh to sto rade a i da je grjeh traziti pomoc od njih,odniosno da je to sirk-jedini grjeh za koji nema oprosta takode sam cu da gospodin Enver naplacuje svoje tretmane odnosno da ima cjenovnik i da je cak zlostavljao neke nase sestre muslimanke koje su mu dolazile,mislim da treba da sto dalje budete od njega a sto se tice knjige od Cajlakovica,razgovor s dinima,s dinima razgovaraju sihrbazi i osobe koje su pod teskim sihrima....I smijemo se samo uzdat u Allaha a ne u hamajlije i zapise i kojekavne novotarije...
-
white wolf
- pisem pomalo
- Postovi: 18
- Pridružio se: Ned Feb 22, 2009 4:38 pm
Re: Dervis Enver Imamovic
Ljudi naj novija informacija sto posto provjerena,............Gospodin enver je jednoj nasoj sestri muslimanki rekao sljedece....jedini nacin da se izljecis jeste da spavas sa mnom........da Allah sacuva....cuo sam i prije z takve slucajeve...ali nisam vjerovao.........ali sam sad sigurannnn....Allah da ucini da se razotkriju njegovi neprijatelji.............
Re: Dervis Enver Imamovic
zapisi su ponajvise dosli bas od turaka a i sufije su od turaka sva turci dobri muslimani a do 1. januara 2008. god. zene nisu smjele nositi hidzab to vam sve govori o turcima nemogu ja nikome suditi ali cinjenice sve govore
Re: Dervis Enver Imamovic
Esselamu alejkumwhite wolf napisao:Ljudi naj novija informacija sto posto provjerena,............Gospodin enver je jednoj nasoj sestri muslimanki rekao sljedece....jedini nacin da se izljecis jeste da spavas sa mnom........da Allah sacuva....cuo sam i prije z takve slucajeve...ali nisam vjerovao.........ali sam sad sigurannnn....Allah da ucini da se razotkriju njegovi neprijatelji.............
Mnogo je takvih slučajeva samo što narod nesmije da obznani zbog sujevjerja i neznanja.
Svaka čast za ove informacije znam sigurno jedno da taj enver nema veze sa turcima i sufijama.
Re: Dervis Enver Imamovic
sufije su zalutala sekta to je sigurno prica mi jedan prijatelj da ga je jedan momak zvao da prisustvuje tim halkama i da ce mu placati po 50km i kaze ako postanes dervis nakon nekog vremena te sejh odrijesi od obavete namaza na sto je on njemu postavio pitanje zar poslanik da bude obavezan obavljat namaz a da mene neki covjek odrijesi od te obaveze pa eto uvjerite se ko su ti ljudi
Re: Dervis Enver Imamovic
es-selamu alejkum.
BAJRO 17 ,samo za informaciju sufizam je NAUKA.nebih više o tome pisao nego posveti se malo izučavanju i onda svoje mišljenje zadrži za sebe,niti ja, a niti ti i tebi slični nećemo ništa loše a niti dobro napraviti za sufizam jer to već postoji,i neće nestati do Dana Sudnjeg.
neznam dali ti je poznato,tebi tvoje, meni moje ili vama vaše ,a nama naše, brate bajro17 zašto osuda? jedini pravi sud i istina je kod, Uzvišenog.
selam
-ovakve konstatacije su bezvezne ,još gor,e ovakve izjave su izjave neznalice itd,REKLA- KAZALA,sufije su zalutala sekta
BAJRO 17 ,samo za informaciju sufizam je NAUKA.nebih više o tome pisao nego posveti se malo izučavanju i onda svoje mišljenje zadrži za sebe,niti ja, a niti ti i tebi slični nećemo ništa loše a niti dobro napraviti za sufizam jer to već postoji,i neće nestati do Dana Sudnjeg.
neznam dali ti je poznato,tebi tvoje, meni moje ili vama vaše ,a nama naše, brate bajro17 zašto osuda? jedini pravi sud i istina je kod, Uzvišenog.
selam